অন্তর্বর্তী সরকার পর্যটনের সমস্যাগুলোকে গুরুত্ব দিয়ে এ শিল্পটিকে আরও সম্ভবনাময় করে এগিয়ে নিতে কার্যকর উদ্যোগ নিবে তেমনটিই আমাদের প্রত্যাশা।
এক পরিসংখ্যানে দেখা গেছে, উত্তরাঞ্চলের সাঁওতাল, দক্ষিণাঞ্চলের রাখাইন, মধ্যাঞ্চলের গারোদের মতো সমতলের আদিবাসী জাতিগোষ্ঠীর দখলি জমি যেমন কমছে, তেমনি কমছে তাদের জনসংখ্যা।
স্বাধীনতা লাভের পর শহীদ পরিবারগুলোর টিকে থাকার লড়াইয়ের কথাও জানেনা এ প্রজন্ম। কেউ খোঁজও রাখেনি পরিবারগুলোর।
ফেঞ্চুগঞ্জের কাইয়ার গুদাম এখনও কি পাকিস্তানি প্রেতাত্মাদের দখলে? তা না হলে অনেক আগেই কাইয়ার গুদামকে বধ্যভূমি হিসেবে সংরক্ষণ করা যেত। এই লজ্জা আমাদের।
থানাপাড়া গণহত্যার প্রত্যক্ষদর্শীরা একাত্তরের হানাদার পাকিস্তানি সেনাদের আন্তর্জাতিক বিচারের দাবির কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন কিন্তু এখনও সরকারিভাবে স্বীকৃতি পায়নি থানাপাড়ার শহীদ পরিবারগুলো।
হর্ন বাজিয়ে শব্দ দূষণ করা কিন্তু সেনানিবাস এলাকায় ঘটছে না। কেননা সেখানে আইনের মুখোমুখি হওয়ার ভয় থাকে। তাহলে সেনানিবাসের বাইরে হর্ন বাজানো নিয়ে আইনের কি কোনও প্রয়োগ নেই?
কাজের জন্য যখন যে গ্রামে যাচ্ছেন, সেখানেই গাছে পাত্র বেঁধে দিচ্ছেন। গত এক সপ্তাহে রামনগর, কালুহাটি, ডেফলবাড়ি, চণ্ডীপুর গ্রামসহ ঝিনাইদহ শহরেও প্রায় ৮০টি গাছে পাখির জন্য পানির পাত্র বেঁধেছেন তিনি।
একাত্তরের শহীদদের কোনো তালিকা নেই রাষ্ট্রের কাছে। ফলে শহীদ পরিবারেরও কোনো গুরুত্বও নেই এদেশে। তাদের কথা শোনারও কোনো লোক নেই বলে মনে করেন এই শহীদকন্যা।
মাটির ওপরে তক্তা বিছিয়ে স্টেইজ এবং কাপড়, দড়ি, বাঁশ, দেবদারুর পাতা দিয়ে সাজানো হয় অনুষ্ঠানস্থল। দুটি বাঁশ পুঁতে দেবদারুর পাতায় তৈরি করা হয় গেট। চেয়ার, মাইক আর টেবিল আসে ভারত থেকে। শেষরাতের দিকে ইপিআর ক্যাম্প থেকে আনা হয় চৌকি।
মূলত ত্রিপুরাদের ‘বৈসুক’ উৎসব থেকে ‘বৈ’, মারমাদের ‘সাংগ্রাইং’ থেকে ‘সা’, আর চাকমাদের ‘বিজু’ উৎসব থেকে ‘বি’ এভাবে তিনটি নামের আদ্যক্ষর এক করে হয়েছে ‘বৈ-সা-বি’। এটি আলাদা কোনও উৎসবের নাম নয়।
অন্তর্বর্তী সরকার পর্যটনের সমস্যাগুলোকে গুরুত্ব দিয়ে এ শিল্পটিকে আরও সম্ভবনাময় করে এগিয়ে নিতে কার্যকর উদ্যোগ নিবে তেমনটিই আমাদের প্রত্যাশা।
এক পরিসংখ্যানে দেখা গেছে, উত্তরাঞ্চলের সাঁওতাল, দক্ষিণাঞ্চলের রাখাইন, মধ্যাঞ্চলের গারোদের মতো সমতলের আদিবাসী জাতিগোষ্ঠীর দখলি জমি যেমন কমছে, তেমনি কমছে তাদের জনসংখ্যা।
স্বাধীনতা লাভের পর শহীদ পরিবারগুলোর টিকে থাকার লড়াইয়ের কথাও জানেনা এ প্রজন্ম। কেউ খোঁজও রাখেনি পরিবারগুলোর।
ফেঞ্চুগঞ্জের কাইয়ার গুদাম এখনও কি পাকিস্তানি প্রেতাত্মাদের দখলে? তা না হলে অনেক আগেই কাইয়ার গুদামকে বধ্যভূমি হিসেবে সংরক্ষণ করা যেত। এই লজ্জা আমাদের।
থানাপাড়া গণহত্যার প্রত্যক্ষদর্শীরা একাত্তরের হানাদার পাকিস্তানি সেনাদের আন্তর্জাতিক বিচারের দাবির কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন কিন্তু এখনও সরকারিভাবে স্বীকৃতি পায়নি থানাপাড়ার শহীদ পরিবারগুলো।
হর্ন বাজিয়ে শব্দ দূষণ করা কিন্তু সেনানিবাস এলাকায় ঘটছে না। কেননা সেখানে আইনের মুখোমুখি হওয়ার ভয় থাকে। তাহলে সেনানিবাসের বাইরে হর্ন বাজানো নিয়ে আইনের কি কোনও প্রয়োগ নেই?
কাজের জন্য যখন যে গ্রামে যাচ্ছেন, সেখানেই গাছে পাত্র বেঁধে দিচ্ছেন। গত এক সপ্তাহে রামনগর, কালুহাটি, ডেফলবাড়ি, চণ্ডীপুর গ্রামসহ ঝিনাইদহ শহরেও প্রায় ৮০টি গাছে পাখির জন্য পানির পাত্র বেঁধেছেন তিনি।
একাত্তরের শহীদদের কোনো তালিকা নেই রাষ্ট্রের কাছে। ফলে শহীদ পরিবারেরও কোনো গুরুত্বও নেই এদেশে। তাদের কথা শোনারও কোনো লোক নেই বলে মনে করেন এই শহীদকন্যা।
মাটির ওপরে তক্তা বিছিয়ে স্টেইজ এবং কাপড়, দড়ি, বাঁশ, দেবদারুর পাতা দিয়ে সাজানো হয় অনুষ্ঠানস্থল। দুটি বাঁশ পুঁতে দেবদারুর পাতায় তৈরি করা হয় গেট। চেয়ার, মাইক আর টেবিল আসে ভারত থেকে। শেষরাতের দিকে ইপিআর ক্যাম্প থেকে আনা হয় চৌকি।
মূলত ত্রিপুরাদের ‘বৈসুক’ উৎসব থেকে ‘বৈ’, মারমাদের ‘সাংগ্রাইং’ থেকে ‘সা’, আর চাকমাদের ‘বিজু’ উৎসব থেকে ‘বি’ এভাবে তিনটি নামের আদ্যক্ষর এক করে হয়েছে ‘বৈ-সা-বি’। এটি আলাদা কোনও উৎসবের নাম নয়।